摘要：“王天下”是周人取得克商战争胜利后创造性地提出并打造出来的一个伟大的文化理想，它在西周的宗法封建制度中得以现实化并取得第一种典型的存在形态。随着宗法封建制度的衰落和瓦解，“王天下”在春秋战国的历史运动中经历变形和转换，并在汉的中央集权的帝国制度中再次得以现实化并取得第二种典型的存在形态。以这样的历史视野，探讨汉哲学在中国哲学史上承先启后的地位，揭示汉帝国对此后长达两千余年的中国文化的范式意义，是本文提出的研究目标。
关键词：王天下；封建与郡县；帝王与哲学家；帝国与臣民
中图分类号：K224；K234 文献标识码：A 文章编号：1672-4283(2009)01-0021-10
收稿日期：2008-03-15
作者简介：王晓兴，男，北京市人，兰州大学哲学社会学院教授；易志刚，男，湖南岳阳人，中国原创文化研究会秘书长。
一、“王天下”及其变形
“王天下”是周人取得克商战争胜利后创造性地提出并打造出来的一个伟大的文化理想，这个理想的核心就是天下一家。所谓“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，就是要把天下所有人，不分周人和殷人，也不分征服者和被征服者，都视为王的子民。（剩余2288字）