[内容摘要] 本文是“外杂篇精义”系列的第七篇。庄子再传弟子魏牟所撰《天下》，运用贯穿全篇的“道术/方术”之辨，贬斥儒家、墨家、法家等天下“方术”，割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之“道术”，使之“暗而不明，郁而不发”，终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子“道术”推尊至极。郭象通过妄断《天下》原文，谬注《天下》义理，又把《惠施》残篇移入《天下》混淆视听，谬解《天下》为庄子所撰，谬解庄子所撰《天下》尊儒尊孔至极。旧庄学盲从郭象，导致《天下》篇旨“暗而不明，郁而不发”至今。
[关 键 词] 《天下》为庄子再传弟子魏牟所撰；“道/道术”之辨；“道术/方术”之辨；“内圣外王”；儒家以“礼”为“道”；墨家以“自苦”为“道”；宋钘以“别囿”为“道”；慎到以“齐万物”为“道”；法家以“法”为“道”；道家以“天”为“道”
[作者简介] 张远山，作家、学者，现居上海，专事“庄子工程”系列著述。
弁言《天下》篇旨，推尊庄学
疑为庄子弟子蔺且所撰《寓言》，是开启两千多年庄学史的第一篇“内七篇”研究论文，旨在对“内七篇”结构及其奥义，予以内部抉发。
疑为庄子再传弟子魏牟所撰《天下》，是开启两千多年庄学史的第二篇“内七篇”研究论文，旨在对“内七篇”思想及其价值，予以外部定位。（剩余2569字）