引言
孔子像在中国历史上本来并不是一个问题，在各地的文庙中一般也只有至圣先师孔子的牌位，历来并无“孔子标准像”一说。鲁迅在1935年的《在现代中国的孔夫子》一文中说：
老实说，中国的一般的人民，关于孔子是怎样的相貌，倒几乎是毫无所知的。自古以来，虽然每一县一定有圣庙，即文庙，但那里面大抵并没有圣像。凡是绘画，或者雕塑应该崇敬的人物时，一般是以大于常人为原则的，但一到最应崇敬的人物，例如孔夫子那样的圣人，却好像连形象也成为亵渎，反不如没有的好。这也不是没有道理的。孔夫子没有留下照相来，自然不能明白真正的相貌，文献中虽然偶有记载，但是胡说白道也说不定。若是重新雕塑的话，则除了任凭雕塑者的空想而外，毫无办法，更加放心不下①。
而平时民众祭孔也不需要孔子图像，甚至可以用梅花鹿象征孔子。在《从百草园到三味书屋》一文中，鲁迅记录了他小时候到老先生家读书时，老先生的书房中间就挂着一块匾，匾上写着“三味书屋”四个字，而匾下就是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。三味书屋里没有孔子牌位，鲁迅和其他学生便对着那匾和鹿行礼。第一次行礼拜匾和鹿就是拜孔子，第二次行礼时才是拜私塾的老先生，而老先生就在一旁答礼。（剩余2891字）