本文认为，人对自然界的依赖与掌握表现为人同自然之间的双向适应关系的本质的统一，文化是其实现的方式。一方面，人要按人的方式实践地和观念地改造外部自然，变其为人的物质的和精神的文化的一部分；另一方面，人要改造自身的自然，将自己塑造为社会的文化存在物和文化主体。从基础的意义上说，文化的历史是人与自然界之间不断实现双向适应、不断完成本质的统一的过程。自觉地保护适合于人类可持续生存和发展的自然界及其再生能力，就是一种具有基础性意义的文化行为和文化建设。
作者夏甄陶，1931年生，中国人民大学哲学系教授。
1.在本原的意义上，如马克思所说，人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，是有生命力、自然力的能动的自然存在物。这些力量是作为欲望、作为天赋和潜能而存在于人身上的。正因为如此，人也必然是对象性的存在物。这就是说，人作为自然存在物，需要存在于他之外的自然界作为他自己的对象。这种对象是人为了满足自己的欲望，充实和表现自己的生命、力量与能动性所不可缺少的。
因此，人作为自然存在物，包含着内在地联系在一起的两重含义：一方面，人本身直接地是有生命、有肉体组织的感性的自然的存在物；另一方面，人在自身之外有自己所需要的自然界的存在(没有外部的自然界的存在，人也不可能是自然存在物)。（剩余3261字）