读了舍勒的《怨恨与道德价值判断》（1912年）和《“调谐时代”中的人》（1926年）等相关文章之后，再来阅读鲁迅的《阿Q正传》（1921年），这不得不使我惊异于同时代而又素无往来的西方哲学家的舍勒和中国文学家的鲁迅在思想深层中的相似性，舍勒是用现象学的方法批判了当时欧洲的危机，提出了怨恨这一哲学命题；鲁迅是用阿Q这一文学形象来描述了当时中国的悲剧社会与悲剧人生。由于现象学在我国当前文学研究领域还不是很昌盛，所以本文暂不讨论两位大师思想的相似性，只用舍勒的怨恨理论来分析阿Q的怨恨层结结构。
一、无怨无恨的阿Q
“阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船……阿Q很喜欢”。这说明阿Q早先并无怨恨，这种无怨无恨的价值认同，是因为他自身的社会价值就是一个社会无产者，没有感受到被他自身社会价值的否定，他也认可了自己的社会价值。后来国内的文艺批评者认为这是“麻木的表现”，其实是一种无社会价值冲突比较下人的自然形态，或者是阿Q自我价值未被社会价值否定的存在。他虽然“和别人口角时候，间或瞪着眼睛道：‘我们先前比你阔得多啦！你算什么东西’！”这并没有妨碍他自身社会价值的自我认定——我的存在与你的存在是自然存在，我没有必要用你的价值尺度来定位我的应然存在。（剩余2832字）