2002年6月，著名诗人王家新撰文说：“多多的诗，已构成了汉语诗歌近二三十年乃至近百年来一道最优异、罕见的景观。无论何时何地，我都为汉语诗歌能拥有这样的诗人骄傲。”当时，多多已经离开祖国整整13年。
时间又过去近两年，2004年3月，海南海口，一个春风和煦的夜晚，诗人芦苇的家里正在举行一场小型诗歌朗诵会。海南本地和十余位专程从广州赶来的诗人们挤在客厅里，或坐、或站，在多多身旁围成一个小小的圆圈。他们都是多多的崇拜者，他们要朗诵自己喜爱的多多诗作。
多多终于回国了。此时的多多静静坐在人群中，清瘦的面庞，满头银发，完全是一个安详的老人。
把诗歌推到“高音C”
想当年，多多可不是这个样子。让我们将时间跳回到1970年代初期的北京，当时已是“文革”中后期，意识形态的控制略有松动，各种西方现代派的哲学、政治、文学书借以所谓黄皮、白皮、灰皮等内部资料的方式开始在地下流传，时髦的青年们四处争相传抄这些被当作批判对象的书籍。
那时候多多正陷入对哲学和政治的狂热中。然而，他的两个好朋友芒克（姜世伟）、根子（岳重）都已经相继开始了诗的冒险。他们的诗悄悄地影响着多多的思想，尤其是根子的《三月与末日》一诗中怪诞的意象和天马行空的想象力更令他无比震惊。（剩余2547字）