文人之思，虽多从读书而来，然实本于天资，以读书纯其天资，以读书正其天资，以读书化其天资，以读书全其天资，故曰：读书以极其致，一事也；以读书为其极致，又一事也。二者差以毫厘，谬以千里。虽皆谓文人，但以读书为其极致者断不能成其为艺术家，可断然而言也。
以正史为例。《后汉书》有《儒林传》，有《文苑传》，有《独行传》。儒林者，是过去的经学家，相当于今天所说的专家学者；文苑者，文章诗赋家之谓也，即今天所说的文学家、诗人墨客；独行者，特立独行之士，不以世俗褒贬为怀，不以庙堂忧乐为意，友梅竹而餐烟霞，即今天所说的隐逸之士。书画艺术中所说的“文人”，以文苑为主，兼及独行。
儒林学者以经天纬地为务，视艺术为细事，往往不屑一顾。程颐论张旭草书，为之惋惜不已，认为用这等的功夫才情去从事正经学术，所得必不寻常，作文已害道，更何况壮夫不为的书法小道？即为之，以“成教化，助人伦”为宗旨，政教的需求超过艺术的范畴。较之于文人书画，毕竟板着面孔的时候较多，可近而不可亲，与文人书画抒写性情、展示个性有着相当的距离。以颜真卿为例，颜真卿立朝正色，临大节而不夺其志，凛凛然为天下砥柱。颜书格法森严，气象阔大，一如其人。
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