摘要：李渔养生学说与杨朱学派养生思想在一些基本原则上具有相似性。李渔对古代养生思想作了大幅度的扬弃与整合，形成了一个以道家化的杨朱学派的养生思想为主、杂取儒道养生合理成分和后世养生精华的驳杂的养生学说。
关键词：养生；杨朱学派；贵生；享乐
中图分类号：B21
文献标识码：A
文章编号：1007—905X(2006)02—0044—04
明清时期是中国医学养生学发展繁荣的又一重要时期，养生家们从各自的立场出发提出过不同的养生理论。儒士、僧人、道家、医士等纷纷著书立说，推介养生，如《卫生集》、《养生类要》、《遵生八笺》、《摄生三要》、《养生肤语》等。这些著作虽各有所宗，但总的看来，呈现出三教合一、多种养生思想合流的倾向。明末清初的养生大家李渔就以孔子之徒自居，声称自己是儒家养生理论的崇拜者。在《闲情偶寄·颐养部·行乐第一》中他说：“予系儒生，并非术士，术士所言者术，儒家所凭者理。”[1]他强调自己的儒生身份，他的养生理论在个别养生细则上确实遵从了儒家原则，但其养生的基本观念则背离了儒家养生道德，而与道家特别是杨朱学派哲学存在较多的—致性。下面就李渔养生学与杨朱学派养生哲学作一下对比，以期进一步梳理李渔养生思想的来龙去脉，为李渔思想的研究提供有益的帮助。（剩余2193字）