[摘要]竹内好的鲁迅论从根本上来说是现象学式的。他从“无”的根源出发将鲁迅定义为自觉的文学者。在他那里，这个所谓的“无”对鲁迅的文学及其整个文学性的存在本身来说始终具有一种根源性意义；而这实际上意味着，只是在对各种形而上学观念和意识形态实施了一种现象学式的悬搁之后，或者说是在抛弃了这些东西之后，鲁迅文学才真正获得了一种现实的可能性。但另一方面，这种悬搁或抛弃同时也意味着对自身当下现实的整体性承担。在竹内好看来，鲁迅就是在这种抛弃与承担中形成了关乎其自身之存在的文学者气质，并在种种现实性论争中使他那生成于“无”之本源中的文学，获得了其真正的具体现实性存在。同时贯穿在其整个鲁迅研究中的，是竹内好对文学本身之存在本质的一种具有存在论深度的现象学思考：只有当其在一种存在论一现象学的意义上是由存在本身来规定并由此而与之有一种内在的本质关联的时候，文学本身才是可能的。这一点在竹内好的鲁迅研究中始终具有一种主导性意义。
[关键词]竹内好；鲁迅；“无”；文学者；存在论；现象学
[中图分类号]I210.97 [文献标识码]A [文章编号]1003-8353(2008)06-0092-10
长久以来，人们在很大程度上是依据各种意识形态观念并在由各种标签符号所规定的框架内理解鲁迅及其文学的。（剩余2325字）